De vliegenzwam in de christelijke kunst
  • Nieuwe pagina



Deze website presenteert min of meer symbolische afbeeldingen van de Vliegenzwam (Amanita muscaria) en van Psilocybes in de christelijke kunst en behandelt de rol, die de Heilige Graal of Sacred Mushroom en andere entheogene planten en paddenstoelen in het ontstaan en de ontwikkeling van het christelijk geloof en andere religies hebben gespeeld.

This website presents more or less symbolic representations of the Fly Agaric (Amanita muscaria) and of Psilocybes in christian art and discusses the role, the Holy Grail or Sacred Mushroom and other entheogen plants and fungi have played in the origin and development of the christian faith and other religions.

De teksten zijn voor een belangrijk deel ontleend aan mijn door A3 boeken in 2012 uitgegeven boek "De geheimen van Hildegard von Bingen" (zie ook : www.earth-matters.nl/165/7459/hallucinogenen/de-geheimen-van-hildegard-von-bingen.html) en het hoofdstuk "Hildegard of Bingen. Unveiling the Secrets of a Medieval High Priestess and Visionary" in het in 2013 bij North Atlantic Books onder redactie van John A. Rush verschenen boek "Entheogens and the Development of Culture. The Anthropology and Neurobiology of Ecstatic Experience".


The texts are for the greater part derived from my in 2012 published  book "De geheimen van Hildegard von Bingen" (also see : www.earth-matters.nl/165/7459/hallucinogenen/de-geheimen-van-hildegard-von-bingen.html) and from the chapter "Hildegard of Bingen. Unveiling the Secrets of a Medieval High Priestess and Visionary" in the by John A. Rush edited and in 2013 by North Atlantic Books published book "Entheogens and the Development of Culture. The Anthropology and Neurobiology of Ecstatic Experience".

Voor de inhoud, zie : http://www.clinicalanthropology.com/entheogens-and-the-development-of-culture, waar in hoofdstuk 4 op afroep 63 foto's uit "De geheimen van Hildegard von Bingen" worden weergegeven.

For the content, see : http://www.clinicalanthropology.com/entheogens-and-the-development-of-culture, where in chapter 4, 63 photo's from "De geheimen van Hildegard von Bingen" are depicted.

In een van zijn eerder verschenen boeken "The Mushroom in Christian Art", John Rush "... analyzes the prevalence of a certain motif - the mushroom - in Christian art, proposing that this image is evidence of the true foundation of Christianity and the Catholic Church. Examining Christian art from 200 CE to the present, Rush argues that Jesus was not an acutal, historical person, but a personification of the Holy Mushroom Amanita muscaria and the mystical experience brought about by the ingestion of psychedelic plants and fungi by early, experimentally minded Christian sects ..."

In one of his earlier published books "The Mushroom in Christian Art", John Rush "... analyzes the prevalence of a certain motif - the mushroom - in Christian art, proposing that this image is evidence of the true foundation of Christianity and the Catholic Church. Examining Christian art from 200 CE to the present, Rush argues that Jesus was not an acutal, historical person, but a personification of the Holy Mushroom Amanita muscaria and the mystical experience brought about by the ingestion of psychedelic plants and fungi by early, experimentally minded Christian sects ..."

Daarnaast worden op deze website afbeeldingen getoond, die niet in (een van) beide boeken werden of konden worden opgenomen.

On this website, also pictures are shown, that were not or could not have been included in (one of) both books.

Voor recensies, zie : http://degeheimenvanhildegardvonbingen.weebly.com.

For reviews, see : http://degeheimenvanhildegardvonbingen.weebly.com.

Klik hier om te bewerken.
ADAGIUM

Richten we ons op de religieuze leringen, dan kunnen we herhalen : het zijn stuk voor stuk illusies. Niemand mag gedwongen worden ze voor waar aan te nemen (Freud)


Focusing on the religious teachings of the bible, we can repeat : they are all illusions. No one may be forced to accept them to be true (Freud)

“All religions are equally sublime to the ignorant, useful to the politician, and ridiculous to the philosopher” (Lucretius, Romeinse filosoof, 99-55 voor de zogenaamde "geboorte" van Christus)

“All religions are equally sublime to the ignorant, useful to the politician, and ridiculous to the philosopher” (Lucretius, Roman philosopher, 99-55 before the so called "birth" of Christ)



Plaincourault

Foto

      
        Mijn eerste kennismaking met min of meer symbolische
       afbeeldingen van Jezus als Vliegenzwam in de christelijke kunst
       begon met de publicatie van een afbeelding van de fresco van
       Adam en Eva in het paradijs in de kapel van de abdij van
       Plaincourault (1291
) in het boek "The Sacred Mushroom and the
       Cross" van John M. Allegro (1970).


The Sacred Mushroom and the Cross

Foto




​De Nederlandse (en Duitse) vertaling volgde in 1971.
"De Heilige Paddestoel en het Kruis" speelde een rol in de
avondvullende uitzending van het Simplistisch Verbond op
kerstavond 1976 over de Vliegenzwam, waarin Koot & Bie op
bezoek gingen bij Allegro op het eiland Man.







John Marco Allegro (1923-1988) was een Engelse taalgeleerde (filoloog), die zich had toegelegd op het Aramees, Soemerisch en andere “dode” talen. Hij maakte deel uit van het team van taalwetenschappers en joodse en rooms katholieke schriftgeleerden, die de Dode Zee- of Qumran-rollen bestudeerden en vertaalden.

Na publicatie van enkele eerdere boeken over zijn bevindingen, verscheen in 1970 zijn boek “The Sacred Mushroom and the Cross. A study of the nature and origins of Christianity within the fertility cults of the ancient Near East” (1970). Eveneens in 1970 werd de Duitse vertaling “Der Geheimkult des Heiligen Pilzes” uitgebracht, en de Nederlandse versie “De Heilige Paddestoel en het Kruis” volgde in 1971.

De Qumran-rollen werden rond of kort voor de veronderstelde geboorte en de daarop volgende 33 jaar van het leven van Jezus geschreven. Volgens Allegro verschaften de Dode Zee-rollen ons inzicht in het leven van een Joodse sekte aangeduid als de Essenen.

Hij vond opvallend overeenkomstige fonemen in het Soemerische schrift, die zowel in het Aramees, als in de semitische, klassieke en Indo-Europese talen terugkeerden, op basis waarvan hij concludeerde, dat het christelijk geloof zijn wortels zou hebben in de verering en het gebruik van de heilige paddenstoel Amanita muscaria tijdens door sjamanen geleide rituelen en ceremonieën, die deel uitmaakten van een vruchtbaarheidscultus, die haar oorsprong vond in de bakermat van de belangrijkste religies en mythologieën, het oude Soemerië (Mesopotamië) en uit nog oudere “heidense” vruchtbaarheidsriten was voortgekomen.

Hij baseerde zich hierbij op jarenlange analyses en vergelijkingen van de oorspronkelijke Hebreeuwse bijbelteksten met woorden uit de Soemerische en andere oude talen als het Aramees. In oude teksten trof hij door de joden overgeleverde, naar de “sproetige” of “rood met wit gevlekte” paddenstoel verwijzende namen aan voor het door aartsvader Jakob of Israel aan zijn oudste zoon geschonken pronkgewaad, voor bijbelse figuren als Barnabas en voor Jezus gebruikte namen als de “panter” en “gevlekte huid”.

De betekenis van Jahwe zou eveneens naar de Vliegenzwam verwijzen. De tonsuur bij monniken (zie de afbeelding hieronder) zou bedoeld zijn geweest om de hallucinogene stof in het op de kaalgeschoren plek gelegde rode vlies van de hoedhuid via de fijne adertjes in de hoofdhuid op te nemen zonder de bijwerkingen bij orale consumptie te hoeven ervaren.

​
Voorafgaand aan de verschijning van het boek was er onder aanvoering van de Gordon Wasson, auteur van Soma : Divine Mushroom of Immortality (1968), CIA-agent en bankier van het Vaticaan en als zodanig regelmatige bezoeker van de paus, een hetze tegen Allegro gestart, die achteraf niet op Wasson’s eigen onderzoek van Allegro’s werk bleek te zijn gebaseerd.

In "De Dode-Zeerollen en de verzwegen waarheid" van Michael Baigent & Richard Leigh (1991/2004) wordt de correspondentie tussen John Allegro en enkele van zijn eveneens bij de vertaling en bewerking van de Qumranrollen betrokken collega's uitvoerig weergegeven.

Recent heeft Irvin (2008) aangetoond, dat Wasson het boek niet zelf had gelezen, maar zich op een joodse rabbi en een katholieke priester had verlaten, die een persoonlijk, dan wel door het Vaticaan gevoed belang hadden om de bevindingen en beweringen van Allegro op voorhand te ontkrachten en ontkennen.

In hoofdstuk 14 "R. Gordon Wasson: The Man, the Legend, the Myth: Beginning a new History of Magic Mushrooms, Ethnomycology and the Psychedelic Revolution" van het eind juli 2013 onder redactie van John Rush verschenen boek "Entheogens and the Development of Culture. The Anthropology and Neurobiology of Ecstatic Experience" gaat Jan Irvin diepgaand in op de rol, die Gordon Wasson speelde in de : "... cover-up of a mind control and propaganda campaign regarding mushrooms and the field of ethnomycology that reaches to the highest levels of the U.S. government, intelligence and banking, and may tie directly into MK-ULTRA.
We've also seen a concerted effort to cover up the origins of one of America's wealthiest banking families - the Morgans. We've seen ties to the American fascists."



Foto
Monnik met "stralen" of "lamellen"
  aureool, monnikskap en tonsuur


Foto



​Kerk van Sint Michael


Hildesheim


Boom der Kennis

Adam en Eva (1192)






Foto




  
   
Adam en Eva

    Tree of Life



    San Sadurni

    Osormont (Spanje)

    12e eeuw





Foto

Vliegenzwam op het strijdtoneel
Visigotische kunst Spanje (476-711)
In 477 bekeerden de Visigoten zich tot het christendom
​


Foto






  Vliegenzwam als knop

​  van een stoelleuning

Foto
​



     
       Na het eten van in de herfst uit de hemel
       
      neerdalende rode "manna" (Vliegenzwam)

     benevelde man : miniatuur De vier seizoenen

              (12e eeuw Hildegard von Bingen)


                                                                                               

Foto










         Adam en Eva worden uit het "hemelse"

        paradijs verjaagd, nadat zij hem tot het
     
      nuttigen van de 
verboden vrucht (en dat is

     geen appel) heeft verleid en hij volledig "out"

    is gegaan : let op het rood-witte (Vliegenzwam)

     en blauwe kader (Psilocybe), dat overeenkomt
  
        met een omgeklapt gehalveerd primordium


​

Foto
​




       Afname van het kruis oftewel beëindiging van

        de trip : Jezus met rood aureool geflankeerd

                        door mushroom trees



​
Foto

Bebaarde heilige met een gouden aureool met rood kruis
​en sporen producerende (?) paddenstoelen op de grond
​


Foto


In het fresco de "Triomf van de Kerk" (Andrea Bonaiuti, 1367) in de Spaanse kapel van
de Santa Maria Novella in Florence zien we het omgekeerde. Rechts boven het midden
  worden naakte mensen afgebeeld, die in (appel)bomen klimmen en "fruit" plukken, dat
 wil zeggen "snoepen" van de verboden vruchten, casu quo van de Vliegenzwam.
​
De Sixtijnse kapel

​
Foto
Foto

In het fresco van De Zondeval en De Verdrijving uit het Paradijs in de Sixtijnse kapel worden Adam en Eva staand en liggend onder een tak met geelgroene vijgenbladeren, ergo niet met rode "appels" (casu quo de entheogene Vliegenzwam) voorziene boom afgebeeld, waarbij Adam onder het toeziende oog van een gedeeltelijk als mens weergegeven slang (de verleider of de duivel) naar een vijgenblad reikt en Eva een vijgenblad aangereikt krijgt om hun naaktheid te bedekken.

Verder worden in het fresco van Het Laatste Oordeel of Het Einde der Tijden de heidenen, casu quo de klassieke filosofen en geleerden, en de christenen, oftewel de theologen, niet tegenover elkaar, maar naast elkaar afgebeeld. Aldus wordt door Michel Angelo (en paus Sixtus IV) in de late 15e eeuw gelijkwaardigheid en vreedzame co-existentie gepredikt, zoals heden ten dage bij de Russisch orthodoxe priesters en sjamanen in Kamchatka altijd nog gebruikelijk is.



De hellehond

Van de hellehond of Cerberus, de uit de Griekse mythologie afkomstige bewaker van de onderwereld, worden in de vroeg christelijke kunst zelden afbeeldingen aangetroffen. Tot ver in de middeleeuwen waarschuwde dit steeds in combinatie met of aanwezigheid van een entheogene plant of paddenstoel afgebeelde (driekoppige) fabeldier echter het kerkvolk voor de gevaren van, casu quo verbood hen het gebruik van psychoactieve flora of fungi, die exclusief waren voorbehouden aan een select gezelschap van ingewijden als de priester (sacrament, transsubstantiatie), de hogepriesteres of de sjamaan, of uitsluitend in zijn of haar aanwezigheid en/of onder zijn of haar toezicht mochten worden gebruikt (potions, heksenzalf: witches' flying ointment ) of geconsumeerd, zoals dat bij enkele Siberische volkeren bij geboortes, huwelijken en begrafenissen altijd nog gebruikelijk is.
Er slechts één antieke afbeelding van dit vaak met de slang of caduceus, het symbool van de verleider en de duivel geassocieerde fabeldier bekend, de aan de voeten van Adam gepositioneerde hellehond in de verdrijving van Adam
en Eva uit het paradijs (zie ook : De Sixtijnse kapel) in een paneel van de bronzen deuren van Bernward in de Dom
​van Hildesheim (1015). In dit paneel wordt de hellehond als symbool voor het gebruik van entheogenen gelinkt aan
een tweetal door Adam en Eva van hun hoedjes ontdane, psilocybine bevattende puntige kaalkopjes (
Psilocybe semilanceata), die het stel zogenaamd als vijgenbladeren voor de schaamstreek houdt, als ze door "god" op het eten van de verboden vruchten zijn betrapt.


Foto

Verder zijn op het kapiteel van een van de zuilen in de Dom van Hildesheim naast Acanthusbladeren, ook twee afbeeldingen van entheogene plaatjeszwammen te zien.

Picture
Picture

​                         Afbeelding van de hellehond in een
                       glas-in-lood raam uit de 20e eeuw in
​                                de Gudulakerk in Lochem


            Volgens het verhaal van het trollenpad (Aalst)
        ging Gudula wandelen, hier niet ver vandaan, toen
       er opeens een duiveltje (= de hellehond) voor haar
         voeten sprong. Hij was helemaal zwart met rode
         rode ogen en puntige oren ... en plots sprong hij
        naar voren en blies de kaars van haar lantaarn uit


            Het verhaal is gebaseerd op de legende, dat de
              hellehond de kaars in haar lantaarn uitblies,
              die vervolgens spontaan weer ging branden






                                                Adam en Eva en de verboden vrucht
​

Picture

​
Hoog op een voetstuk van een zuil aan de buitenkant

van het Stadhuis van Brugge staat de verleiding van

Adam door Eva uitgebeeld. Adam houdt een hand voor

zijn kruis en een open hand voor zijn borst, terwijl de

verleidelijk kijkende Eva de 'verboden vrucht' van

achter zijn rug in zijn hand deponeert.



​​


THE SACRED MUSHROOM



Primordia Vliegenzwam

Foto


    
   
    Primordia of "gouden" kosmische eieren

   (philosopher's stone) van de Vliegenzwam


Mithras in een kosmisch ei

Foto


De Perzische variant van de Iraanse god van het licht en de

vruchtbaarheid Mithras, casu quo de Vliegenzwam, geboren

uit een steen (der wijzen), oftewel een kosmisch (wereld)ei,

omringd door de dierenriem. Mithras en Jezus zouden een en

dezelfde mythologische figuur zijn, waarvan beweerd wordt,

dat zij beide op 25 december zouden zijn "geboren".



Voor afbeeldingen van Christus in een kosmisch ei of hangend aan een "kruis" in latere periodes,        zie onderstaand kruisbeeld (11e/12e eeuw) met net als bij Mithras gehoekte armen en het                                     gedeelte over de hostie en de Heilige Graal verderop deze pagina.
​
   

Picture

                                 Kruisbeeld met de armen gehoekt omhoog als representatie van de bokaal,
                                                   waarin het "bloed" van Christus werd "opgevangen".


Foto
    Mithras op wandbord (UK)

​
Picture
Adellijke dame met halsketting en hanger, waarin een doorgesneden kosmisch ei met primordium is verwerkt.


Foto



 
 Banket van Mithras met frygische muts (rechtsboven),

 met Sol (de zon) in het midden met stralenkrans en

 met Luna (de maan) linksboven, twee dragers van een

 Phrygian Cap, waarvan één met een op een slang

 gerichte caduceus en de ander met een aan de zon
 
 aangeboden Hoorn van Overvloed


               Das Weltall
​

Foto

​


                           Das Weltall
                        (1141/1151)

                Hildegard von Bingen

           Een kosmisch ei of vesica pisces

    (vulva, vagina, labia majora/minora, clitoris)


              oftewel een orgastische yoni








​Omdat er in haar tijd geen glazen spiegels
voorhanden waren, heeft Hildegard als kind
en jong volwassene haar vulva en vagina niet
met eigen ogen kunnen zien. Voor Das Weltall
moeten dan ook de yoni's van de met haar samen
in de kluis ingesloten jonge lotgenoten model
hebben gestaan en de vrouwen, die zij op latere
leeftijd als vroedvrouw bij en na geboortes en bij
​de voortijdige beëindiging van zwangerschappen
heeft begeleid.

                                                                                                                                                     Onderstaand een afbeelding van de
                                                                                                                                                          omslag  van het boek Femina
                                                                                                                                                                  van Janina Ramirez
                                                                                                                                                                             Zie ook :
                                                                                                                                         
http://degeheimenvanhildegardvonbingen.weebly.com


Foto
Picture

​    Onbevlekt ontvangen Madonna met
    schaamhaar, labia majora en labia
    minora, de clitoris als hoofd en een
      kosmisch ei in de "moederschoot"



Picture

Maria als yoni omhuld door de labia majora met haar
devoot biddende hoofd met gesloten ogen
​ als clitoris en een onbevlekt ontvangen
kosmisch ei in de moederschoot




​De levenscyclus van de Vliegenzwam

Foto


      Primordium (kosmisch ei, steen der wijzen)
     
     of vulva (Allegro) en een volledig opgeschermde
     
     Vliegenzwam (penis in moederschoot)

Foto






​

De Vliegenzwam gesymboliseerd als crucifix,

oftewel Jezus aan het kruis met lendendoek :

  het velum partiale, 
de annulus of de ring

     (zie verderop ook : De boom van Jesse)

Foto

Grieks-orthodoxe geestelijke met een staf met een sikkel of "halve maan" en een dubbel kruis aan de top, waarin de kenmerken van de Vliegenzwam met rode hoed, een afhangend "rokje" of de ring en het primordium getoond worden (Brasov, Roemenië)
​
Foto





  

       
​De herrijzenis van Jezus, oftewel de wedergeboorte

              van de Vliegenzwam met het gouden en rode

              kosmische ei als "hoed" op de achtergrond en

                het "lichaam" met bleke benen als "steel"

                       Isenheimer altaar, Colmar (1516)

 


De Egyptenaren geloofden, dat de hemelgoden 's-nachts de primordia van de Vliegenzwam op aarde achterlieten, waarna de vruchtlichamen bij het ochtendgloren uit een openbrekend kosmisch ei tevoorschijn kwamen. Zij vormde de verbinding tussen de godenwereld in de hemel en de stervelingen op aarde.
In het hart van het doorgesneden primordium zagen zij een balzak (volva) en een penis, waarvan de eikel zich bij het strekken van de steel en het opschermen van de hoed in het centrum van de onderkant van de hoed, oftewel van de vulva en de vagina boorde. Aldus werd de moederschoot van het hemelse zwerk bevrucht, konden kosmische eieren worden gevormd en kon de cirkel van het leven opnieuw worden afgerond.
​

Dat de Egyptenaren, in tegenstelling tot wat Ton Lemaire beweert, vertrouwd waren met het gebruik van entheogene paddenstoelen, blijkt uit de met flankerende Psilocybe's verfraaide stele uit het koningsgraf van Toetanchamon, die ik recent in het Oudheidkundig museum in Leiden heb aangetroffen. Daarnaast waren op de muren van de grafkamers talrijke hiëroglyfen van gestileerde paddenstoelen aanwezig.


Foto

​Petrus en aartsengel Michael



Foto
Foto

Enkele jaren geleden trof ik in het Moldovita klooster in Roemenië het bovenstaande fresco van Petrus en aartsengel Michaël aan. Het klooster werd in 1532 gebouwd, de fresco's werden in 1537 aangebracht.

Petrus wijst met de wijsvinger van zijn rechterhand naar de sleutel van de hemelpoort, die aan een koordje om zijn linker pols hangt, terwijl hij de symbolische "sleutel", het primordium van de Vliegenzwam, in zijn linkerhand boven de "echte" sleutel houdt. Michaël heeft vleugels en draagt een zwaard. Nota bene : Ook Michaël is sleutelbewaarder van de toegangspoort tot het hemelrijk. De symbolische sleutel, oftewel de steen der wijzen, wordt daarom ook aan hem ter hand gesteld.
​
​Petrus overhandigt Michaël een rood met wit "voorwerp", dat onmiskenbaar een nog gesloten en op het punt van openen en opschermen staand primordium (kosmisch ei of philosopher's stone) van de Vliegenzwam representeert, zoals in de tekeningen hierboven en hieronder (crucifix) wordt weergegeven. De rode hoedhuid is nog verborgen onder het witte velum universale en de annulus of ring (velum partiale) is nog met de hoedrand verbonden. Ergo : niet de sleutel van de hemelpoort, maar de Sacred Mushroom geeft toegang tot de hemelse sferen van de Garden of Eden of het paradijs.

Volgens de legende van het Heilige Kruis kreeg Seth van Michaël een tak van de Verboden Boom (= de Vliegenzwam : zie Plaincourault en Hildesheim) om zijn vader Adam te genezen, die op zijn sterfbed lag. Bij zijn terugkomst was Adam al overleden. Seth plantte de tak op Adams graf. De "boom" die daaruit groeide leverde uiteindelijk het hout voor het "kruis" van Jezus.
​Een treffend voorbeeld van voor de "insider" nauwelijks verhulde symboliek, die de levenscyclus van de Vliegenzwam verbeeldt, zoals dat op geheel andere wijze ook in de triptiek van de Boom van Jesse in de Marienkirche in Lübeck (zie verderop) en in enkele miniaturen van Hildegard von Bingen wordt getoond.


Foto





 



​                   Wandtapijt van de heilige maagd Maria met

        een groene mantel (moeder Anna : eeuwig groene spar)

              en in haar hand een ontluikende Vliegenzwam


​

Kosmische eieren

Foto


   
    

    Randmotief miniatuur (Hildegard von Bingen)

    met doorgesneden "gouden" kosmische eieren

    van de Vliegenzwam en blauwe primordia van

    een Kaalkopje (Psilocybe)


Anker of crucifix

Foto

Staand "anker", een christelijk symbool uit de Romeinse periode. Een
vroege crucifix gevonden op een wand van de catacomben in Rome, die
de Vliegenzwam oftewel Jezus aan het kruis symboliseert.

De steelbasis (volva) van de Sacred Mushroom is verbonden met de wortels van een boom,
hetgeen de in die tijd vermoede en pas aan het einde van de
20e eeuw aangetoonde symbiotische relatie tussen de boom(wortels)
en
​(het mycelium en de ectomycorrhizae van) de paddenstoel weergeeft.




Foto

Een eveneens uit de catacomben van Rome afkomstig fresco van een door vogels geflankeerde Vliegenzwam uit de periode, dat de Mithrasmythologie nog niet verdrongen was door de mythologie rondom de "geboorte" en het aardse "leven" van Jezus.
​


Er zijn talrijke wedergeboorte of reïncarnatie- en opstandings- of herrijzenislegendes en scheppingsverhalen, zoals ze onder andere in de Mithrasmythologieën en de bijbel te vinden zijn.

Zo is er de legende van de schaapherder Dumuzi, de echtgenoot van Inanna, de Sumerische godin van de liefde en vruchtbaarheid, die zes maanden in het Grote Beneden, oftewel in de aarde verblijft en vervolgens zes maanden bovengronds "in vrijheid" leeft, terwijl zijn vrouw haar domicilie in de bovenwereld heeft. Het verhaal wijst op de verandering van seizoenen in de natuur van dorheid naar overvloed en, in het leven van de mens, op de afwisseling van perioden van rust, die tijd geven voor overdenking en voorbereiding, en perioden van activiteit en expressie (hallucinogenen) en zo ontstaat de cyclus van de seizoenen.
De huluppu boom, die oorspronkelijk door de god van de wijsheid was geplant, doet denken aan bomen in andere scheppingsverhalen, als de appelboom oftewel de Vliegenzwam.
De legende verwijst onder andere naar de drie werelden of niveaus van bewustzijn (onder invloed van entheogenen). De boom is geworteld in de donkere gebieden beneden, zijn takken strekken zich in deze aardse wereld uit en verschaffen voedsel, beschutting, en kennis aan haar verscheidenheid van wezens, terwijl hun kruinen zich verheffen naar de hemelen. Daarbij wordt er op een verband tussen de wortels van zulke bomen gewezen, die al kronkelend en draaiend in de aarde doordringen, en de serpenten of slangen (symbool van psychoactieve drugs) tussen de wortels, die de wijzen voorstellen die het heilige bewaken en zich in het onbekende wagen om (tijdens een trip) de mysteries van het leven te onderzoeken.


Foto

Isjtar, de opvolgster van Inanna, met op een omega of een primordium van de Vliegenzwam lijkende symbolen in haar handen, die een opvallende gelijkenis vertonen met het eerder weergegeven kosmische ei met de god van de vruchtbaarheid Mithras in het centrum.
​
Daarnaast is deze maagdelijke Akkadische godin, net als de Sumerische Inanna, geassocieerd met de slang van de paradijselijke Boom der Kennis,
met de slangengodin van Kreta en met de ouroboros van Gilgamesh, van wie de "plant van onsterfelijkheid" werd gestolen en opgegeten door een slang. En verder worden zowel Inanna als Isjtar afgebeeld met een "leeuwenstaf", een staf met een dubbelgewonden slang of caduceus, het symbool van de belangrijkste entheogene paddenstoelen, de muscimol bevattende Vliegenzwam en de psilocybine bevattende kaalkopjes.



Foto
Isjtar met caduceus

Foto

Slangengodin Kreta

De Sumerische en Akkadische koninkrijken van Mesopotamië stonden in verbinding met de volkeren van de Indusvallei (Rig Veda : Soma = de Vliegenzwam), met de Minoïsche beschaving (Knossos : stier) en met de Egyptenaren (ankh)



Foto

In West-Europa komen eveneens combinaties van heidense goden met de vroeg christelijke  geloofsovertuiging voor, zoals uit de bovenstaande afbeelding van Thor op de gevel van de
kerk van Torsang in Zweden blijkt.



​Het Keltische kruis

Het Keltische kruis als pagan symbool van de fusie van
​het kruis (crucifix) en het kosmische ei ineen.
​


Foto


​Het ankh-symbool of athonkruis

Het Egyptische ankh- of athonkruis (crux ansata) is eveneens geassocieerd met een symbolische weergave van een vanuit een kosmisch ei (primordium) "ontluikende" Vliegenzwam en kan dan ook als een vroege voorloper van een "crucifix" worden beschouwd.



Foto





   
  Een vroeg voorbeeld van de ankh of het athonkruis,
  waarin het christelijke PAX-symbool geïntegreerd is.






Het Albigensiaans kruis van de Katharen

Foto

Een combinatie van het ankh symbool en een "crucifix", met op de achtergrond een kosmisch ei, van waaruit een op een entheogene alruinwortel (mannekin) lijkende Jezus met als een hoed van de Sacred Mushroom uitgespreide armen verschijnt, oftewel de Vliegenzwam opschermt, is te vinden in het Albigensiaans kruis van de in (vegetarische) ascese levende Katharen, die - anders dan Hildegard von Bingen - gelijkwaardigheid van man en vrouw predikten, zoals uit haar correspondentie met Bernardus von Clervaux blijkt.

De ascetische discipline die (in combinatie met het nuttigen van de vliegenzwam) nodig was om een staat van verlichting te bereiken, werd gepraktiseerd door de meester adepten, de "Parfaits", en een lagere graad van adepten. Hun volgelingen richtten hun leven volledig in naar het voorbeeld van de "Parfaits", en begrepen dat zij in cycli van reïncarnatie op aarde werden herboren, oftewel dat zij symbolisch de levenscyclus van de door hen aanbeden Heilige Graal casu quo de Vliegenzwam doorliepen (zie ook verderop onder De boom van Jesse).
De sjamanistische rituelen en symbolische praktijken van de "Parfaits" waren eenvoudig. Zij hielden hun erediensten in wouden, op bergtoppen en in grotten. De grotten, waarin de ceremonie met de sacramenten plaatsvond, hadden een vierkante nis in de muur waarin de "gesluierde" (= velum universale rondom het primordium) Heilige Graal (= Vliegenzwam) stond opgesteld.

De Katharen werden, mede op instigatie van Hildegard von Bingen, die hen voor alcoholisten uitmaakte (zie : www.a3boeken.nl/nl/webshop/de-geheimen-van-hildegard-von-bingen-gerrit-jan-keizer : pagina 62-63), tijdens haar leven door Bernardus van Clairvaux en ruim een decennium later door paus Innocentius III als ketters aangemerkt en na de uitvaardiging in 1231 van een decreet door paus Gregorius IX, door de door hem ingestelde "pharmacratic inquisition" vervolgd en vermoord.

Een door de Katharen geslagen munt
        met Albigensiaans kruis
Foto
Foto

De Ankh van de Tempeliers, de hoeders van de Heilige Graal en opvolgers
van de Katharen, met een tempelier te paard op de achtergrond.
In navolging van de Katharen werden de Tempeliers eveneens
door de inquisitie vervolgd en ter dood gebracht.

Foto



De hand van Maria met een vanachter een rode doek

tevoorschijn komende "gouden" ankh, die zij bij de

aankondiging van de aanstaande geboorte van het

onbevlekt ontvangen "Christuskind", oftewel van de

Vliegenzwam, vasthoudt, zoals dat in een schilderij

van de annunciatie wordt weergegeven.



​

Picture

Interieur van een houten Siberische kerk met een voorstelling
van een sjamaan omringd door Vliegenzwammen en Psilocybes,
die geflankeerd worden door sparren.
​


Heksen en padden

Foto
Foto

Een heks en een pad met ankh of athonkruis. Een pad (paddenstoel of toadstool) met athonkruis werd soms door heksen gebruikt om tovenarij of een bezwering meer kracht bij te zetten.

Heksen- of vliegzalf
(witches' flying ointment)


Heksenzalf of vliegzalf (witches' flying ointment), waarmee het voorhoofd, de slapen en/of de oksels werden ingesmeerd, had naast de vliegenzwam, tevens entheogene planten als bilzekruid, wolfskers en alruin (of soms ook van de huid van een pad afkomstige bufotenine) als vaste ingrediënten. Daarnaast werd de zalf met behulp van een stok(je) of bezemsteel op of tussen de schaamlippen of in de vagina aangebracht om een orgasme te bewerkstelligen, waardoor bij niet aan de heksensabbat deelnemende getuigen van dergelijke rituele praktijken het idee ontstond, dat de in extase opspringende heksen op hun bezemstelen probeerden op te stijgen om langs het nachtelijk firmament te vliegen.

Voor het volledige verhaal over de heksenvervolging voorafgaand aan en ten tijde van de inquisitie en over het gebruik van heksenzalf door de in 2012 heilig verklaarde magistra en hogepriesteres Hildegard von Bingen, zie "De geheimen van Hildegard von Bingen".


Foto





Links : met een van heksenzalf voorziene stok of bezemsteel masturberende orgastische heksen met een kotsende kat





Rechts en onder : op een met heksenzalf ingesmeerde bezemsteel vliegende heksen in gezelschap van een uil
Foto
Foto

De "mushroom trees" van het Voronet klooster
Foto


Mushroom trees van de vliegenzwam (rood), het puntig kaalkopje (blauwgroen) en een breeksteeltje (geel) in               het fresco "Adam en Eva in het paradijs met de slang" (Voronet klooster, Roemenië, 1488)


Hildegard von Bingen (1098-1179)

Foto

   


   Miniaturen Der Sündenfall en
   Der Erlöser


   Mushroom tree met de hoed van een Vliegenzwam
   (rood met witte stippen) aan de steeltop


Miniatuur
Von der Gliederung des Leibes

Foto



De vier seizoenen in de boomgaard met een na het gebruik

van uit de hemel neerdalende rode "manna" benevelde

en ontklede man met rode muts (Magiërs) en rode mantel




Die Seherin

Foto


     Hildegards eerste "openbaring" op 42-jarige leeftijd

    met Volmar (tonsuur) als getuige : "wees spontaan paradox"

    Nota bene : de "vlammen" dalen niet vanuit de hemel, maar

    vanuit het plafond van de kluis op het hoofd van Hildegard neer



Hildegard, Volmar en Richardis

Foto


Hildegard heeft een zelf opgeroepen "openbaring" of "Schau"
met Volmar, haar secretaris, en Richardis von Stade, haar
amanuensis en geliefde, als getuigen : "wees spontaan paradox"

Richardis "knijpt een oogje dicht" : inner vision en/of gedeelde
ervaring, danwel is "turning a blind eye to the hoax"

Levend water en kosmische eieren

Foto

Levend water of "living water" (golden shower) en kosmische eieren,
die over de hoofden en kleding van de ingewijden worden uitgestort.

Levend water is met een residu van geconsumeerde
vliegenzwammen verzadigde urine, die gedronken werd om
in een roes en in contact met het "hogere" te geraken.

Een gouden Cosmic Egg of de Steen der Wijzen (philosopher's
stone) staat voor het primordium van de Vliegenzwam.  


Gouden kosmische "wereldeieren"

By the way. Van wierook en mirre is bekend, dat ze een bedwelmende walm verspreiden, die angst reducerend werkt. Maar wat moeten een pasgeboren naakt kind en zijn ouders in "Godsnaam" met gouden kosmische "eieren" : kleertjes, een wieg en een fatsoenlijk ingericht huis kopen als alternatief voor een kribbe met stro en de stal ?


Aanbidding door magiërs

Rijksmuseum
Geertgen tot Sint-Jans (Haarlem, ca. 1480/1485)

Foto



    Jezus neemt van de gouden kosmische

    eieren of primordia



Aanbidding door magiërs

Karlsruhe
Oberrheinischer Meister (1505)

Foto



  Jezus neemt van de gouden

  kosmische eieren of primordia


Aanbidding door magiërs

Karlsruhe
Friedrich Herlin (1460/1470)

Foto




     Het kindeke Jezus met gouden aureool met rood

     kruis krijgt gouden kosmische eieren aangeboden



Aanbidding door magiërs

Rijksmuseum
Jan Jansz Mostaert (Haarlem, ca. 1520/1525)


Foto

    

     De gouden kosmische eieren of primordia

     blijven voor de toeschouwer verborgen




Foto



Abraham ontmoet Melchisedech en biedt hem een dronk uit de kelk of Heilige Graal aan

Rechtsonder wordt de Heilige Graal met rode hoed en witte stippen afgebeeld

Basiliek van San Marco, Venetië (13e eeuw)

Foto



​Jezus en de magiërs, die elk een rode bokaal

(Vliegenzwam) met drie gouden "eieren" aanbieden

aan Maria met een gouden aureool, en aan Jezus

met een rood aureool met een gouden kruis :

​nogmaals de Vliegenzwam (Codex Bruchsal, 1220)






De Pentacost vlam

"Verlichting"

Na zijn "wederopstanding" zou Jezus aan zijn discipelen en apostelen hebben opgedragen om het christelijk geloof verder te gaan verspreiden. Als de apostelen in een ruimte bijeen zijn, dalen "tongen van vuur" op (in) hun hoofden neer, waarna ze in "vreemde tongen" beginnen te spreken, oftewel wartaal beginnen uit te slaan.
Later zou aan Mattheus tijdens zijn evangelisatiereizen door Noord-Afrika gevraagd zijn, hoe en onder invloed waarvan hij in vele tongen kon spreken en wonderbaarlijke genezingen kon verrichten. Als hier werkelijk sprake van zou zijn geweest, dan laat het antwoord op deze vraag zich gemakkelijk raden.



Maria met apostelen

Foto


      Maria omringd door apostelen met Pentacost vlam

    (Heilige Geest), gouden aureolen en de duif

    met gouden aureool


Apostelen

Foto




   Apostelen met de Pentacost "vlam", symbool van een

   "openbaring" of mystieke ervaring, die van binnenuit

   ontstaat na consumptie van de Heilige Paddenstoel

De boom van Jesse

Tijdens de tegen de persoonsverheerlijking van Maria en Jezus en de pracht en praal van de katholieke kerk gerichte beeldenstorm van 1566 zijn vele nog resterende bewijzen van de relatie tussen entheogenen en de symboliek in kerkelijke kunst verwijderd of vernield.
Een in zijn rijkdom en uitvoering prachtig voorbeeld van kerkelijke kunst dat de beeldenstorm overleefde, is het uit 1518 stammende Antwerps Maria-altaar met het paneel ‘De boom van Jesse’ in de Marienkirche in Lübeck. De triptiek wist aan vernieling en vernietiging door protestantse vandalen te ontkomen door de interventie van een inwoner van Lübeck. Deze was weliswaar bevriend met Luther, maar legde zijn opdracht om het kerkinterieur te verwoesten naast zich neer.
In de boom van Jesse wordt de stamboom van Jezus weergegeven. Jezus is de ‘vrucht’ van de schoot van de maagd Maria. Om Maria te vrijwaren van de smet van Eva’s erfzonde introduceerde de katholieke kerk de mythe van de onbevlekte ontvangenis van de Heilige Maagd, waarmee zij de nieuwe Eva ‘vrij van zonden’ werd, hetgeen pas in het dogma van 1854 officieel werd vastgelegd. Een moeder van Maria komt echter niet in de Bijbel voor. Om de levenslijn van Jezus te
vervolmaken werd Anna vanaf de 2e eeuw als moeder van Maria en grootmoeder van Jezus opgevoerd. Vele eeuwen later werden ze samen afgebeeld in miniaturen, iconen en triptieken van ‘Anna te Drieën’.
Om Maria niet alsnog met de erfzonde te belasten, moest Anna vanzelfsprekend ook na een onbevlekte ontvangenis het leven hebben geschonken aan een kind. De ‘vader’ van Maria zou Joachim zijn geweest. Deze naam betekent ‘Jahweh treft voorbereidingen’, ‘God zal vestigen’ of ‘de Heer richt op’.
De boom van Jesse geeft feitelijk de levenscyclus weer van de vliegenzwam. De Bijbel betitelt Jezus als een scheut die afkomstig is van de stamvoet of stobbe van Jesse, de vader van David.
Het symbool van Anna is de altijd groene fijnspar en niet de den, zoals soms wordt beweerd. De aan Anna verbonden kleur is groen, de kleur van de hoop. Sparren, ceders en cypressen zijn naaldbomen, die stevig zijn verankerd in de aarde en met hun spits toelopende top wijzen naar de hemelse goden. De Kelten zagen de fijnspar als symbool van de gave der kennis en vereerden de naaldboom als heilige boom van leven en dood. De Romeinen plantten ceders en cypressen op en rond hun begraafplaatsen.
De fijnspar gaat - net als onder meer de berk - een associatie aan met de ectomycorrhiza’s vormende vliegenzwam, die vanaf de wortels van de boom zijn voortplantingsorganen of vruchtlichamen voortbrengt. Het vruchtlichaam verschijnt in eerste instantie in de vorm van een wittig tot goudgeel primordium of kosmisch ei, waaruit de rode hoed na doorbreking van het witte vlies opschermt.
Tot de uitvinding van de microscoop begin 1600 was het onmogelijk geweest om de voortplanting van de mens via sperma en die van paddenstoelen door sporen waar te nemen. Desondanks worden wel van uit de hoeden van op de grond naast een heilige groeiende paddenstoelen vallende "sporen" afgebeeld (zie verderop voor een foto). En uit Hildegards beschouwingen over beukenwortels blijkt, dat men wel de link had gelegd tussen de boomwortels van bepaalde bomen en het verschijnen van aan die boomsoorten gebonden paddenstoelen als de Heilige Paddenstoel, de door de kerk in de ‘persoon’ van Jezus vlees geworden ‘reïncarnatie’ of wedergeboorte van de vliegenzwam. Op deze wijze wordt een natuurverschijnsel - de associatie van de entheogene vliegenzwam met de spar - een religieus symbool en als het fenomeen eenmaal van een ziel is voorzien (animisme), is een eerste stap naar vermenselijking tot zelfs het verwerven van een goddelijke status gezet.
In het paneel ‘De boom van Jesse’ van het Maria-altaar in de Marienkirche in Lübeck (zie de foto) wordt de levenscyclus van de vliegenzwam symbolisch weergegeven in de personen van Anna, Maria en Jezus. Anna, de spar, en haar ‘echtgenoot’ worden beiden afgebeeld met een boomwortel, die aan beider borst of hart ontspringt en met een hand wordt ondersteund. Op de plek waar de wortels zich verenigen, eindigen ze in een gouden bol of kosmisch ei, dat zich aan de bovenzijde als een ‘bloem’ - oftewel een hoed van de vliegenzwam - met wijd uitstaande bloembladeren of lamellen opent. Aan de wortels ontspringen sparrenkegels, die staan voor een symbolische verwijzing naar Anna als spar.

In een schilderij van de doop van Jezus in de Jordaan (zie de foto verderop) zijn op de achtergrond sparren afgebeeld en draagt Johannes de Doper een rode mantel, terwijl de duif boven het gezelschap zweeft. Hierbij valt op, dat alleen de duif door een gouden aureool is omgeven en dient in aanmerking te worden genomen, dat de doop met water en vuur, oftewel het ontvangen van de Heilige Geest, de initiatie in het gebruik van de entheogene vliegenzwam vertegenwoordigt.

In tegenstelling tot de zich via sporen voortplantende vliegenzwam is de reproductie van de spar via de verspreiding van de pollen die voor de bevruchting van de vrouwelijke bloeiwijze en het ontstaan van sparrenkegels noodzakelijk zijn, wel met het blote oog waar te nemen.
​
Om toch een ‘sluitende’ verklaring voor de levenscyclus van de Heilige Paddenstoel te geven en de daaraan gerelateerde kip-of-ei problematiek ‘op te lossen’, werd de onbevlekte ontvangenis van Maria en Anna verzonnen. In de ‘moederschoot´
van Maria, de aan de wortels van haar ‘moeder’ Anna (de spar) gebonden vliegenzwam, ontwikkelde zich het kosmische ei, waaruit Jezus (de vliegenzwam) op miraculeuze wijze voortkwam.
Een volledig opgeschermde vliegenzwam neemt de vorm aan van een aan een kruis hangend persoon met een rood bovenlichaam en wijd uitgespreide armen, die een witte lendendoek (de afhangende ring) draagt en witte ‘benen’ (de steel) heeft (zie de tekening aan het begin van de pagina). De hoedrand krult omhoog, waardoor de kelk des levens of Heilige Graal ontstaat en vervolgens droogt het (vrucht)lichaam in tot een Gulden Vlies, dat uiteindelijk vergaat om in het volgende jaar ‘weder op te staan’ of te regenereren. Hiermee is de levenscyclus van de zich door middel van sporen verspreidende vliegenzwam afgerond en wordt met de komst en wedergeboorte van de Heilige Paddenstoel Jezus, de hogepriester van het Nieuwe Verbond of de ordening van Melchisedek, volgens de Bijbel “de orde krachtens een onvernietigbaar leven of het oneindige leven hersteld.”
De vliegenzwam ‘baart’ zichzelf, is moeder Maria, God de vader
en de zoon. Volgens Sabellius (3e eeuw) bevat de vliegenzwam de
substantie - “one substance of father and son” (consubstantialiteit) - die toegang geeft tot verlichting door en internalisatie van het vuur van de Heilige Geest oftewel van Jezus (triniteit).
In ‘De boom van Jesse’ in de Marienkirche wordt de Heilige Maagd als intermediair in de levenscyclus van de vliegenzwam afgebeeld. Gezeten op een horizontaal geplaatste maansikkel en in een ‘zetel’ van boomwortels rijst Maria op uit de aan een primordium of kosmisch ei ontsproten kelk des levens of Heilige Graal. Ze houdt het kindeke Jezus, de pasgeboren vrucht van haar schoot, in haar armen zonder dat er geslachtsgemeenschap heeft hoeven plaatsvinden om een kind te kunnen baren. Achter haar rug en hoofd komen de uiteinden van de wortels samen tevoorschijn als gouden stralen of vlammen, die met elkaar een rugleuning vormen. Wat verder opvalt, is dat de veronderstelde grootvader van Jezus wel aanwezig is in de scène, terwijl ‘vader’ Jozef ontbreekt.
Naast de mythische figuren van de Heilige Maagd, het Christuskind en Anna weergegeven symbolen van de vliegenzwam en de spar in ‘De boom van Jesse’, zijn in de kerk tevens talrijke voorbeelden van de kleurencombinaties rood-wit-groen (zie foto) op zuilen en bogen te vinden om de vliegenzwam en de spar mee aan te duiden. Volgens de vrouw, die in 2011 een rondleiding in de kerk verzorgde, waren uitsluitend deze drie kleuren gebruikt, omdat het destijds de goedkoopste kleuren waren, terwijl de kerk een toonbeeld is van de enorme rijkdom van de kooplieden, die als tegenhanger van de
domkerk met slechts één toren, de Marienkirche met twee torens lieten bouwen.

(Naar : De geheimen van Hildegard von Bingen, pagina 64-65).

Zoals eerder werd aangegeven, is niet de den, maar de eeuwig groene spar de boom, die in boven- en onderstaande weergave van de boom van Jesse bedoeld wordt. De in heidense tradities gewortelde fijnspar was oorspronkelijk niet inheems en werd in ons land pas eind 1800 vanuit Duitsland als kerstboom geïntroduceerd, waarna de traditie rondom de boom met zijn lichtjes en kerstversieringen uiteindelijk in iedere christelijke huiskamer vaste grond onder de voeten kreeg.

Het is in dit verband dan ook zeer merkwaardig, dat een kerstbal met een afbeelding van een vliegenzwam erop in de kerstboom van het Vaticaan werd aangetroffen.
Picture

Foto
                           Paddenstoelen op de grond bij een heilige
                                met uit de hoeden vallende "sporen"


Picture

                                                                                 De "doop" of initiatie zonder onderdompeling van Jezus                                                                                                                       in de Jordaan : let op de rode mantel, de duif en de                                                                                                                                    sparren, die op de achtergrond aanwezig zijn


De Marienkirche in Lübeck

Foto



 


  
   Triptiek Boom van Jesse


   Marienkirche Lübeck



Rood, wit (vliegenzwam) en groen (spar)

Foto





Rood, wit (Jezus, de Vliegenzwam) en

groen (Anna, de eeuwiggroene spar)

op de zuilen in de Marienkirche in Lübeck


Anna, Maria en Jezus

Rijksmuseum
Atelier van Geertgen tot Sint-Jans (Haarlem, 1495)

Foto


  Anna in groen (de eeuwiggroene spar), rood en wit (Vliegenzwam)

  gekleed, met Maria, haar onbevlekt ontvangen "dochter", en Jezus,

  de Vliegenzwam, haar onbevlekt ontvangen "zoon" (en "kleinzoon")


Hildegard von Bingen

Foto



   
    Hildegard von Bingen met Pentacost "vlam",
    blauwe aureool, duif en doornappelbloem (± 1900)

    Nota bene : in plaats van een stift en een wasplaat
    gebruikt ze een ganzenveer en papier om haar
    "ingestraalde openbaringen" vast te leggen : over
    geschiedvervalsing gesproken.





Middelrijns altaar (1410)
Catharijneconvent Utrecht

Foto


Kindeke Jezus (primordium) en duif met gouden aureool en hostie

(symbolische representaties van de vliegenzwam), die "neer- of indalen"

op/via of "opstijgen" vanaf Maria's hoofd met gouden aureool met links

van haar een bloeiende doornappel




De kunsthistorica Karin Haanappel gaat er overigens vanuit, dat hier getoond wordt, dat Jezus (via het hoofd
in de baarmoeder) "indaalt", terwijl indalen het fysieke stadium voorafgaand aan de geboorte is en hier het indalen van de Heilige Geest - zowel gerepresenteerd door de duif als door het kindeke Jezus - in het hoofd, oftewel de hersenen wordt weergegeven, wat - na het gebruik van de Sacred Mushroom - tot enlightenment
​en contact met het "Hogere" leidt.

Maria en Elisabet

Foto



Jezus en Johannes (de Doper) als "net ontloken" kosmische eieren

(primordium) in de baarmoeder van Maria en Elisabet met gouden aureool
 
en een duif, die een gouden kosmisch ei (hostie) in zijn snavel houdt en

aan beide vrouwen aanbiedt


Maria en Elisabet

Foto



In detail, ook de baarmoeder heeft de vorm van een

gouden kosmisch ei of een mandorla (vesica pisces)



Maria en Elisabet

Karlsruhe
Meister mit der Nelke (ca. 1500)

Foto

    Jezus als "embryo" in een kosmisch ei met
  
   stralenkrans en Johannes de doper zonder

   aangezicht als "embryo" of primordium



Maria en Elisabet

Foto




Karlsruhe
Oberrheinischer Meister (Straatsburg, ca. 1410/1420)




Jezus en Johannes de Doper als "embryo" of primordium








Foto
Maria en Elisabet

Konrad Witz (1400-1446)


Maria immaculata

Karlsruhe
Schwäbischer Meister (1489)

Foto



   Maria onbevlekt ontvangen met haar eveneens
   onbevlekt ontvangen moeder Anna als getuige

   In tegenstelling tot de gebruikelijke outfit draagt
   Maria groene en Anna rood-witte kleding
 



De hosti en de Heilige Graal

Tijdens een kort na de dood van Hildegard von Bingen gehouden concilie onder leiding van paus Innocentius III werd de term transsubstantiatie voor het eerst gebruikt. Brood en wijn zouden tijdens de mis letterlijk in het lichaam en bloed van Christus veranderen, waarmee een vorm van symbolisch kannibalisme werd geïntroduceerd, dat in de plaats kwam van de consumptie van de Heilige Paddenstoel. De eucharistie was dus niet zo maar een ritueel, maar iets heiligs.

Hiermee werd zowel het drinken van het rode "sap" (vloeibaar) uit de Heilige Graal, als het eten van het witte "vlees" (vaste materie) van de Vliegenzwam of het Gulden Vlies vervangen door de uit de Kelk des Levens gedronken rode miswijn (bloed) en het nuttigen van de witte hostie als (vrucht)lichaam van Christus en werd de relatie tussen het gebruik van entheogenen en de met de Vliegenzwam geassocieerde rituelen en gebruiken binnen de oorspronkelijke kerk letterlijk aan het oog van de niet-ingewijden onttrokken (oksaal/doksaal, iconostase), versluierd of gemystificeerd en uiteindelijk zelfs ontkend.

In de katholieke kerk vond het nuttigen van het Lam Gods of de Vliegenzwam door de "hogepriester' in eerste instantie achter een doksaal of oksaal plaats, een muur of gordijn dat de lager gezeten goegemeente van het ceremonieel voor het hoogaltaar scheidde.
In de Grieks-, Russisch- en Syrisch-orthodoxe kerk werden de plechtige handelingen oorspronkelijk in de alleen voor geestelijken toegankelijke ruimte achter de iconostase voltrokken.

De vraag dringt zich hierbij op, waarom men symbolisch het "bloed" en het "lichaam" van een imaginaire persoon tot zich zou nemen, als er niet een link zou hebben bestaan met iets uit de natuur of materiële realiteit dat inderdaad werd gedronken en gegeten : het "brood van het leven", oftewel de rood met witte Vliegenzwam.
 
De hosti (= slachtoffer) staat of substitueert voor het lichaam van Christus, oftewel het uit een primordium of kosmisch ei ontspringende vruchtlichaam, casu quo het witte vruchtvlees van de Heilige Paddenstoel, de Vliegenzwam.

Soms wordt in het centrum van de hosti een silhouet van Christus of Jezus aan het kruis weergegeven, waarmee de "inhoud" van het primordium in gesloten toestand wordt aangeduid.

De hosti wordt vaak afgebeeld boven de gouden Kelk des Levens of chalice, de Heilige Graal, hetgeen het eindstadium van de Vliegenzwam met omhoog krullende randen van de hoed representeert, waarin de in door de rode hoedhuid rood gekleurd regenwater opgeloste psychoactieve inhoudsstoffen (muscimol) van de hoed zijn opgenomen.


Volgens de katholieke opvatting of de leer van de transsubstantiatie is Jezus, casu quo de Sacred Mushroom, na de consecratie waarachtig lichamelijk aanwezig onder de gedaanten van brood (hostie) en wijn. Om contact met het "Hogere" te maken (enlightenment, hallucinaties, "visioenen"), werd de aan de clerus voorbehouden hallucinogene rode inhoud van de "kelk" of Heilige Graal door de priester uitgedronken, terwijl de hostie, oftewel het "onschuldige" witte (vrucht)vlees of het lichaam van Christus, tijdens de communie wel met de gelovigen werd gedeeld. De inhoud van de daarvan afgeleide gouden beker of Kelk des Levens (chalice), het "bloed" van (de hoedhuid van) de Vliegenzwam, werd - zoals eerder vermeld - als onderdeel van de transsubstantiatie door wijn, oftewel het bloed van Christus, vervangen.

Overigens weigerden de Engelse kerkhervormer en bijbelvertaler John Wycliffe (1329-1384) en de "Lollard"-volgelingen, net als de protestanten en gereformeerden, het dogma van de transsubstantiatie te erkennen, hetgeen in 1381 leidde tot de veroordeling van Wycliffe als ketter.

In Russisch-orthodoxe iconen werden tot aan het begin van de 19e eeuw gouden kelken afgebeeld, die met het "bloed van Christus - casu quo van de Vliegenzwam" - zijn gevuld, waarop het "kindeke Jezus" - oftewel een "embryonale" Vliegenzwam - drijft of waarboven het "zweeft".
De iconenschilders werkten aan de hand van voorbeeldboeken met symbolen en voorgeschreven kleurgebruik, die als verplicht golden. Zij geloofden, dat de iconen aan kracht zouden inboeten of hun werking zouden verliezen, als ze de originele symbolen niet meer zouden bevatten of men ze zou wijzigen.


Moderne iconenschilders als Alena Martynova (zie verderop), die zich niet (langer) aan de voorschriften van de voorbeeldboeken gehouden voelen, beelden de "Inexhaustible Chalice" of onuitputtelijke bron, oftewel de maagd Maria, casu quo de Vliegenzwam, met roodomrande gouden aureool en rode mantel met "capuchon" en een met rode stof gevoerde gouden kroon af. De met een roodomrande gouden aureool getooide en een rode mantel dragende Jezus (Sacred Mushroom) komt voort en stijgt op uit de chalice of Heilige Graal met op de achtergrond een gouden kosmisch ei, waarmee (waarschijnlijk onbedoeld) de complete levenscyclus van de Vliegenzwam uit de "onbevlekt ontvangen" moederschoot wordt weergegeven (voor een afbeelding van haar icoon, zie verder op deze pagina onder De onuitputtelijke bron).

Volgens een bijbellegende zou Jozef van Arimathea het bloed van de gekruisigde Jezus in een beker, de Heilige Graal, hebben opgevangen en hiermee naar Glastonbury (Avalon) in Engeland of Brocéliande in Bretagne zijn gereisd, waar hij de chalice zou hebben verborgen. Ondanks dat de Graalridders in hun queeste steeds naar de Heilige Graal hebben gezocht, werd de oorspronkelijke "Kelk des Levens" nooit gevonden.


Foto
Foto
De oervorm van het symbool van de Heilige Graal, de
gesloten hoed (primordium) op een steel met een kruis,
ring of manchet, die zich daarna als een kelk opent.

Foto

Nogmaals het Albigensiaans kruis van de Katharen. Ook van de Katharen werd ooit aangenomen, dat zij de uitverkoren
hoeders waren van de Heilige Graal. Christus wordt hier afgebeeld als onderdeel van een zowel gesloten (primordium) 
als opschermende vliegenzwam (gelijkenis met het Egyptische ankh-symbool) met als achtergrond het
gesloten kosmische ei of de steen der wijzen (philosopher's stone) op een "steel".

Foto





     
     
                       Percival en de graalridders


                       met de Heilige Graal












Foto

Graalridders met de gouden chalice of Heilige Graal


Foto

                                  De uiteindelijke vorm van de chalice of Heilige Graal


De onuitputtelijke bron
​

Foto

​                                                               Oude icoon met Jezus met
                                                              gouden aureool "ontluikend"
​                                                                vanuit een gouden chalice

​
Foto

​


Moderne icoon van de maagd
Maria met
roodomrande gouden
aureool en rode mantel
met "kap"
en een
met rode stof
gevoerde
gouden kroon.

De met een roodomrande gouden
aureool en
een rode mantel getooide
​
Jezus (Sacred Mushroom) komt voort
​
en stijgt - met op de achtergrond een gouden kosmisch ei - op uit de chalice
of Heilige Graal,
waarmee de complete

levenscyclus van de Vliegenzwam uit
de
"onbevlekt ontvangen" schoot van oermoeder aarde wordt weergegeven.

                                                                              Alena Martynova (1999)

Hosti met Christusfiguur

Brabants museum
Jan van Kessel (ca. 1650)

Foto



Hosti op gouden Kelk des Levens of chalice (Heilige Graal)

met silhouet van Christusfiguur (primordium) in het centrum

(Brabants museum)



Hosti met crusifix

Foto




     Hosti met crucifix boven gouden "Kelk

     des Levens" of chalice (Heilige Graal)


Russisch-orthodoxe iconen
​

Foto

   Russisch-orthodoxe iconen met een met "bloed" gevulde gouden

  "Kelk des Levens" of Heilige Graal, waarin het "kindeke" Jezus
 
  of Lam Gods (hosti : vruchtvlees Vliegenzwam) met gouden

  aureool, drijft of waarboven het "zweeft"
​

Foto


    
​     Lam Gods (hosti) en "bloed" (wijn)

Foto





    

      Jezus "drijvend" in een met "bloed" gevulde

     gouden Kelk des Levens of Heilige Graal

     (Rusland, op zijde geschilderd, 14e/15e eeuw)


Johannes de Doper met Jezus

Foto




    

     Johannes de Doper met Jezus "drijvend" in een met

     "bloed" gevulde gouden Kelk des Levens of Heilige Graal


Christus Melismos ("De Verdeelde")

Foto




Het Lam Gods of Christuskind (hosti) liggend op een

pateen naast de met "bloed" (wijn) gevulde Kelk des

Levens of Heilige Graal





Omdat de plechtige, oorspronkelijk aan consumptie van de Heilige Paddenstoel door de "hogepriester" of sjamaan gerelateerde handelingen, die zich tijdens de orthodoxe voormis in de lithurgisch gelegitimeerde en slechts voor de geestelijke toegankelijke ruimte achter de iconostase voltrokken, van een uitermate streng mystiek karakter waren en volledig aan het oog van de gemeente werden onttrokkenen, is de weergave van dit ritueel op iconen bijzonder zeldzaam.

Qua ideeëninhoud bestaan er wat dergelijke afbeeldingen betreft verbanden met zowel de graallegende als met westerse ideeën rondom een reeks "hostie en bloed wonderen", oftewel met de consumptie van het (vrucht)lichaam van het Lam Gods (hostie, heilige sacrament) en het drinken van het "bloed" (wijn) uit de Kelk des Levens of Heilige Graal : de Vliegenzwam.

Bron : Onasch & Schnieper (1995).




Triniteit iconen

Foto
Foto

            In de zogenaamde Triniteit iconen wordt de

            chalice of Heilige Graal meestal met een rode

            vloeibare en/of vaste inhoud (vruchtlichamen)

weergegeven.




Foto



Als inhoud van de chalice zou men hier - net als in

de bovenstaande icoon - ook een halve kop van

een geofferde stier (verwijzend naar Mithras) in

kunnen zien.

Foto


Laatste avondmaal

Brabants museum
Pieter Coecke van Aelst (ca. 1530)

Foto


        
             Schaal gevuld met kosmische eieren

           (primordia : "ongeboren vruchten")
     
           in rood, wit en goud


Jezus' "Hemelvaart"

Karlsruhe
Ulrich Apt. d. Ä. (Augsburg, 1510)
​

Foto







   Jezus' Hemelvaart in kosmisch ei of vesica pisces

   met aan de staf met gouden kruis een banier met

   een gouden "kruis" in een rood veld



De brandende braambos

Foto
Foto

                                                     Vlammende vuurbol (links) : het symbool van
                                                      de brandende braambos (rechts), oftewel
                                                          van de vliegenzwam als intermediair
                                                           tussen het "hemelse" en het aardse
​


Aanvullende literatuur

H. Broekema (2014). Inanna, meesteres van hemel en aarde. Geschiedenis van een Sumerische godin. Uitgeverij Elikser.
J. Matthews (1997). The Grail. Quest for the eternal. Thames & Hudson, Londen.

K. Onash & A. Schnieper (1995). ICONEN Fascinatie & Werkelijkheid.
C. Platt (1980). Panorama van de Middeleeuwen. Bruna, Gaade uitgevers, Veenendaal.
F. Vedelaer (ongedateerd). Heksentoeren. Klein Heksen Handboek. Uitgeverij Die giftige padde, De Peel.


Powered by Create your own unique website with customizable templates.